湖畔雅姿——山水大家王豫旻
从台北故宫参观完毕,徒步径直可走到钱穆故居。钱穆故居就在东吴大学校园内。但钱穆仅在学界出名，向学生打听故居所在,令我惊讶的是，不是所有学生都知道。问了几个人，才有学生给我指点。待走到近前，就见路的右侧有一斜坡，上去不远，就看见一个大开的红漆门，再走进去，满眼青翠扑面而来，一座二层小楼立在草坪和鲜花之中，这就是钱穆的故居了。钱穆生命的最后二十年，就是在这座小楼度过的。钱穆（1895—1990），在中国近代学术史上，有着不容忽视的地位。他潜心研究先秦诸子，颇有新意。抗战时曾在西南联大任教。1965年从香港移居台湾，在台北中国文化大学任教。
走进小楼即是楼梯，上楼就是钱穆先生的书房。书房不大，在钱穆先生退休后，这里还曾是他的讲堂，他在这里给硕士生和博士生上课。1986年6月9日下午，也就是在这里，他讲授了最后一堂课。他的最后一句话更令人感动：“你是中国人，不要忘记了中国！”这最后一堂课的照片，就挂在书房的墙上。先生精神矍铄，坐在一群学生的包围之中。这种教学的氛围，让我好生羡慕。我一辈子没有遇到过这样的老师，如果有来世，我愿意做一回钱穆的学生，去感受教学相长的欢悦。
站在素书楼的窗前，一棵松树探到窗前，伸手可及。再远处，可望见台北的故宫。走出书房就是先生的卧室。整洁无物。除开一张双人床，什么也没有。我想，人世间，其实只有思想才有最大最辽阔的空间。卧室外面的狭窄走廊上摆放的竹藤椅是钱穆先生闭目养神的地方。他晚年失明，最后的岁月里，他也许坐在这里，思念过母亲慈祥的笑脸和故乡太湖的云帆。先生把这座小楼称作“素书楼”，就是来源于对母亲的思念。他17岁那年，染上伤寒，又用错药，几近绝命。是母亲在祖居的“素书堂”夜夜守候了他7个星期，才把他从死神的手中夺回来。他一生感念母亲，故将此楼命做“素书楼”。
钱穆先生秉承了中国传统知识分子经世救国的理念，一生致力于传统文化的研究。抗战之中他曾经大声疾呼“所谓民族争存，底里便是一种文化争存。所谓民族力量，底里便是一种文化力量。若使我们空喊一个民族，而不知道做民族生命渊源根柢的文化，则皮之不存，毛将焉附。目前的抗战，便是我民族文化的潜力依然旺盛的表现。”先生特别提醒，所谓传统文化，不仅仅是了解之乎者也的古籍，更重要的是要了解民族的历史！
素书楼的书房，保留了先生写作时用的桌和椅，他的《中国思想史》、《宋明理学概述》、《庄老通辨》、《两汉经学今古文平议》、《孔子与春秋》、《论语新解》等著作都是在“素书楼”整理完成的。我读过先生不少著作，他的许多思想都对我产生了潜移默化的影响。我在他的《湖上沉思录》一书中，读到过他的关于生命的看法，深表赞同。他说，“中国古语有云，‘昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生’此事不可能，而且也要不得。死却一部分，又新生一部分，同时也还保留一部分，这才是人生之正轨。其实这也是人人生命之共有状态。”“孔子释迦和耶稣，他们人格伟大处，也只在人人中间都有他，而又人人中间都没有他。他们的日常生活，他们的全生命之内心历程，也只是永是那样，而又永不是那样。一切一切，都该做如是观。”他深刻理解了“天人合一”的精髓，因此对生命的感悟，得到完美的升华。
今日的故居，展示着钱穆生前使用的几乎所有物品。一楼的一个房间据说还经常举办讲座和研讨会。我去参观的时候，一位张姓的年轻人接待了我。他对先生的生平了如指掌。是他告诉我， 钱姓本是吴越国王钱镠的后人。这些我只当知道了新知识吸纳于心。但钱穆先生最后迁出这座被他视为圣地的小楼，让我愤愤不平。
走出素书楼，我久久在楼前徘徊。这里的松柏，这里的花卉和草坪，都让我感到亲切温馨。直到如今，这里仍弥漫着传统文化的芬芳。我走过中国许多地方，亲眼见识过许多文化名人故居，但我的灵魂只能在这里停驻，因为我是经过传统文化熏陶的中国人！
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